「神の子」とは神なのか、それとも人なのか

　この預言者ですが、例えばイスラム教の数え方では、全部で二十五人になります。アーダム(アダム)、イドリース、ヌーフ(ノア)、フード、サーリフ、イブラーヒーム(アブラハム)、ルート(ロト)、イスマーイール(イシュマエル)、イスハーク(イサク)、ヤアクーブ(ヤコブ)、ユースフ(ヨセフ)、シュアイブ、アイユーブ(ヨブ)、ズルキフル、ムーサー(モーセ)、ハールーン(アロン)、ダーウード(ダビデ)、スライマーン(ソロモン)、イルヤース、アルヤスウ、ユーヌス(ヨナ)、ザカリーヤー、ヤフヤー(ヨハネ)、イーサー(イエス)、そしてムハンマドです。ユダヤ教が認める預言者は、イエスより前の二十三人です。キリスト教はといえば、イスラム教を始めたムハンマドのことは預言者と認めません。イエス、つまりイエス･キリストはどうかというと、これも預言者とは位置づけません。そうではなくて、イエスは神の子なのです。とはいえ、この「神の子」とは何か。神なのか。それとも人なのか。

　これは神学論争にもなって、イエスを神とするアタナシウス派が正統、人とするアリウス派は異端とされました。一応の決着はつきましたが、なお神学者には悩ましいところでしょう。それは作家も同じです。よくいわれるように、神は小説に書けないからです。神の心は書けない、その内面は描写できないのです。神は悩むことも、苦しむことも、その裏返しに喜ぶことも、楽しむこともないのです。もっとも前提が全知全能の神、つまりは一神教の神なわけで、多神教の神は別です。ギリシャ・ローマの神々が、実に人間的である通りです。

　いずれにせよ、私が小説に書きたいのは一神教の聖典ですから、やはり避けて通れない問題です。実際のところ、神の子イエスは、どうなのか。よすがとなる『新約聖書』を読んでみると、これは神だとしか思われないような言動が随所にあります。ところが、イエスは受肉している、つまりは肉体を持っていますから、人間としての苦しみとも無縁ではない。葛藤や煩悶、あるいは歓喜が読み取れるような場面も、ないわけではないのです。ならば、イエスは小説に書けるのか。いや、神としてふるまわれてしまうかぎり、やはり無理か。結局のところ、イエス･キリストこそ小説化の究極難関だというのが、最大の発見でした。

約3千年の歴史を追うと、一神教の「なぜ」が見えてくる

『よくわかる一神教　ユダヤ教、キリスト教、イスラム教から世界史をみる』は、西洋歴史小説第一人者・佐藤賢一氏による世界史講義の書。
イスラエルとパレスチナの衝突。世界各地で勃発するテロ。その背景の根深い宗教問題――。同じエルサレムを聖地とするユダヤ教、キリスト教、イスラム教をめぐる約三千年を追いながら、日本人がわかりにくいと思われるポイントを整理し質問形式で世界史を読み解きます。
十字軍、異端、ジャンヌ・ダルク、ガリレオ、カフカ、アンネ・フランク他、関連コラム、図版多数掲載。

歴史の中に、鍵がある――。
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